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标题: 贾宝玉的“意淫”——《红楼梦》爱情解码 [打印本页]

作者: 织田直子 时间: 2007-11-8 02:22
标题: 贾宝玉的“意淫”——《红楼梦》爱情解码
书名：《红楼梦》爱情解码 http://img1.isoshu.com//lifeimg/L/20070921170347.jpg作者：聂鑫森
类别：人文历史
简介：这是一本专门论析《红楼梦》中的"爱情"的小书.文学家们似乎对这个问题来得更为敏感,爱情一直是一个常写常新的主题,即使是"性"也千方百计地予以涉及,当然,诗词歌赋中也多写男女之间的性意识性心理,但系统地艺术地描写"爱情",大概要首推《金瓶梅》和《红楼梦》了.《红楼梦》所描写的"爱情",含蓄,高雅,但并不"道学",表现了曹雪芹对"爱情"的种种见解,若用现代的心理学,生物学,性科学来予以观照,会惊叹于曹氏的体察入微和博学渊识.正因为其博学渊识,以及描写的含蓄与高雅,《红楼梦》在"爱情"方面便留下许多让人探寻的地方,研究者必须依照那隐隐约约的"草蛇灰线",去勾勒曹氏关于"爱情"方面的题旨.加之"爱情"这个题旨历来讳莫如深,谁都怕染上"诲淫诲盗"的名声,或避而不说,或说得"发乎情而止乎礼义"的限度,故关于《红楼梦》中的"爱情"至今论析得并不深入与广泛.对于《红楼梦》中的爱情倒是谈者不少,因为这是一个不可避免的问题.清代的一些达官贵人,如梁恭辰,陈其元,余治,丁日昌等,皆责骂此书为"淫书","盖描写痴男女情性,其字面绝不露淫字,令人目想神游,而意为之移,所谓大盗不操干戈也"(陈其元《唐闲斋笔记周.若从反面理解,那就是《红楼梦》毕竟具有许多"爱情"的内容,使道学家们视之为洪水猛兽.汪精卫则持"家庭感化"说,"因为家庭组织虽亦是专制的,然其元素,却是由情意相结.既以情意结,还得以情意感化他……做我不能不大大有望于《红楼梦》了"(汪精卫《红楼梦新评》).他承认书中的那个"情意结",企图将其作为一种感化力量,来稳定专制家庭的结构.到了俞平怕先生手上,他的著名论点之一是"钗黛合一",致使宝玉选择的困惑,"岂以独钟之情遂移并秀之实乎"?王蒙先生在近年的一篇文章中,则认为宝圾和黛玉是文人心目中的两种独特而美丽的格调,这两种格调绝不可能出现在同一个女性身上,熊掌和鱼不可兼得,故于千古遗憾中塑造了这两个不同的形象.周扬,何其芳,蒋和森诸先生则对该书的"男女恋爱主题"予以阐发,"爱情这个主题,在中国文学史上最先把它提到理性的高度,并把它充满了政治性的内容,却只有曹雪芹笔下的《红楼梦》"蒋和森《曹雪芹和他的<红楼梦>》).论点并不止于这些,但大都从大处落笔来剖析该书的情爱,曹氏在许多细微之处流露出的性文化内涵,似乎提及不多.这本小书,就从这些细微之处入手,来探测《红楼梦》中的"爱情"密码.

贾宝玉的“意淫”(1)

　　贾宝玉午觉于秦可卿的卧室，在一种性意味极浓的氛围中，“惚惚地睡去”，梦游了一回“太虚幻境”，这便成了书中一个十分关键的回目：游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦。
　　那位向导似的人物——警幻仙子，领宝玉在历经种种情境后，“送宝玉至一香闺绣阁之中”，里面有一个鲜艳妩媚的女子，似像宝钗；另带有一种风流袅娜，又如黛玉。接着，警
幻仙子与宝玉，进行了一段颇为惊世骇俗的谈话，此中凸出一个词：“意淫”，说尽了日后宝玉生活形态的内蕴。
　　……忽警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
　　宝玉听了，唬的忙答道：“仙姑差了。我因懒于读书，家父母每垂训饬，岂敢再冒‘淫’字。况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物。”警幻道：“非也。淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦……”(第5回)
　　这“意淫”究竟为何物？它包含着哪些内容?与“淫滥”的区别在哪里？因宝玉深谙“意淫”之法，竟成为“天下古今第一淫人”？
　　“淫”的含义，一般有五种，即：过多，过盛，故有“淫雨”之说；邪恶，比如“淫威”；过于沉溺某一个情境或事件；惑乱，“富贵不能淫”，即是一例；浸漫，又称之为“浸淫”，为“积渐而扩及；渐进”之意。
　　“意”者，指思想、意识(包括下意识)、情感、感觉。
　　警幻所说的“意淫”，是这样界定的：“如尔天分中生成一段痴情”，对娇美妩媚的女性，尊重、爱恋、痛惜，把她们视为知己，与她们心心相印，肝胆相照，“虽悦其色，复恋其情”，而且施情不吝，痴而不返，这“淫”字作“沉溺”解，作“过多、过盛”解，作“惑乱”解。同时“意淫”，又内含一种主动性，即全方位地让自己的思想、意识、情感、感觉积极地深入地向女性世界浸漫，去领悟此中的种种“柔情私意”。
　　“意淫”又不同于西方所称的“拍拉图式精神恋爱”，决不讳言“好色不淫”，“情而不淫”。孤立地强调性灵，那是一种虚伪，一种矫饰。强调精神与肉体的和谐结合，在情相契合的前提下，领取一份“巫山之会，云雨之欢”。
　　“淫滥”，则是单纯地“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴”，只注重肉体官能刺激，无爱可言，无情可倚，将女性作为玩弄和泄欲的对象。贾府中的贾赦、贾珍、贾琏、贾蓉、贾芹……皆属此类；女性中的多姑娘、鲍二媳妇、夏金桂……亦不逃此列。
　　在梦游“太虚幻境”之前，贾宝玉自觉不自觉地在“意淫”上下工夫，但“况且年纪尚小，不知‘淫’字为何物”，这里指的是还不懂性关系的实质内容，所以警幻“说毕便秘授以云雨之事”，让宝玉得到性启蒙，方才有了与袭人的“初试云雨情”，使精神与肉体得到一种统一，成为“古今天下第一淫人”。
　　贾宝玉的“意淫”，到底包括哪些方面呢?
　　第一，对娇美女性的高度赞誉与尊重，对男子（包括自身在内）的极端鄙薄和贬低。
　　他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊臭逼人”(第2回)。“原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已

（摘自《<红楼梦>爱情解码》）

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